Raja Raja Chola I

 

Raja Raja Chola I, also known as Raja Kesari Varman, was a famous ruler of the Chola dynasty who reigned from 985 CE to 1014 CE in South India. He is remembered as one of the greatest emperors of the Chola Empire and his reign is considered a golden age in South Indian history. In this blog, we will explore the life and accomplishments of Raja Raja Chola I.

Early Life Raja Raja Chola I was born in 947 CE to the Chola king, Parantaka Sundara Chola, and his queen, Vaanathi. His given name was Arulmozhi Varman, but he was later known as Raja Raja Chola I. He was brought up in a royal household and received training in warfare, diplomacy, and administration. His father was a successful ruler who had expanded the Chola Empire to encompass a large part of South India. Raja Raja Chola I succeeded him to the throne in 985 CE.

Reign Raja Raja Chola I's reign was marked by significant political, economic, and cultural developments. He embarked on a series of military campaigns to expand the Chola Empire, which had already reached its zenith under his father's rule. He conquered many regions in South India, Sri Lanka, and the Maldives, which were added to the Chola Empire. His successful campaigns also established the Chola Empire as a major maritime power in the Indian Ocean. Raja Raja Chola I was also a great patron of art and culture. He was a devout Hindu and constructed several temples during his reign. The most famous of these is the Brihadeeswara Temple, also known as the Big Temple, in Thanjavur. The temple is a UNESCO World Heritage Site and is considered a masterpiece of Dravidian architecture. It is also one of the largest temples in India and a significant pilgrimage site for Hindus. Raja Raja Chola I's reign saw significant economic growth and development. He introduced many reforms that improved the administration and taxation system of the Chola Empire. He also promoted trade and commerce, which led to the growth of the textile industry, particularly in the production of cotton and silk. Legacy Raja Raja Chola I is remembered as one of the greatest emperors of the Chola Empire. His reign is considered a golden age in South Indian history and had a lasting impact on the region. His military campaigns expanded the Chola Empire and established it as a major maritime power in the Indian Ocean. His patronage of art and culture led to the development of Dravidian architecture, which is still prevalent in South India today. His economic reforms and promotion of trade and commerce led to significant economic growth and development in the Chola Empire. In conclusion, Raja Raja Chola I was a great emperor who made significant contributions to the development of South India. His legacy has endured for over a millennium and he remains a symbol of the rich cultural and historical heritage of the region.

Maa Bhagirathi's aanchal will be lit with 25 thousand lamps

 Farrukhabad. Preparations for the grandeur of the inauguration of the fair Ramnagariya on the banks of Panchal Ghat Ganga have intensified. On January 6, the area of Maa Bhagirathi will be illuminated with 25 thousand lamps. Acharya of Varanasi will perform Maha Aarti. Then Bhaktiras stream will flow on the banks of Maiya for a month. Only five days are left before the start of the fair.

In the holy month of Magha, devotees take a holy dip on the banks of the Ganges at Panchal Ghat after a month's Kalpavas. Fair Ramnagariya will be inaugurated on Paush Purnima on January 6. The fair administration has started preparations for the inauguration. 25 thousand earthen lamps will be lit on the launch. Maa Ganga Aarti Apara Kashi will be written with these lamps. District Program Officer Bharat Prasad has been responsible for decorating the bank of Ganga with 25 thousand lamps.

The DPO said that 125 Anganwadi workers would be deployed to light the lamps. For this, the Anganwadi workers of Block Rajepur, Badhpur, and Nagar areas will be busy decorating the banks of the Ganges. Mela administrator Sandeep Dixit told that the Ganga Maha Aarti to be held on January 6 will be performed by a five-member team of scholar Acharya Lakshminarayan of Assi Ghat in Varanasi.

Thousands of Kalpavasi have reached Ramnagariya, a fair to be held at Panchal Ghat. All the Kalpavasis are busy in the preparations. They are eagerly waiting for Paush Purnima. There are only five days left in this. Bhajan-kirtan and conch shell sounds will start echoing on the banks of the Ganges from Paush Purnima. The process of doing charity will also begin. Lilavati, 65, of Allaganj, Shahjahanpur, has been doing Kalpavas on the banks of the Ganga in the month of Magh for seven years.

Due to the

lack of gas connection, they are preparing their own clay stove. Lilavati says that all wishes are fulfilled by coming in the lap of Ganga Maiya. Guddi Devi of Kannauj, Kamala Devi was chopping wood to cook food. They say that there is no gas stove. Something has to be done to make food.

Badrinath Temple

बद्रीनाथ या बद्रीनारायण मंदिर एक हिंदू विष्णु को समर्पित मंदिर उत्तराखंड, भारत में बद्रीनाथ के शहर में स्थित है। मंदिर और शहर प्रपत्र चार चार धाम और छोटा चार धाम तीर्थ स्थलों में से एक। मंदिर भी 108 दिव्या Desams विष्णु को समर्पित है, जो वैष्णवों के लिए बद्रीनाथ-पवित्र धार्मिक स्थलों के रूप में पूजा जाता है में से एक है। यह क्योंकि हिमालय क्षेत्र में चरम मौसम की स्थिति का, हर साल (अप्रैल के अंत और नवंबर की शुरुआत के बीच) छह महीने के लिए खुला है।

 मंदिर मतलब समुद्र तल से 3,133 मीटर (10,279 फीट) की ऊंचाई पर अलकनन्दा नदी के किनारे चमोली जिले में गढ़वाल पहाड़ी पटरियों में स्थित है। यह भारत के सबसे का दौरा किया तीर्थ केंद्रों में से एक दर्ज की होने 1,060,000 दौरा है। इष्टदेव मंदिर में पूजा की छवि एक 1 मीटर (3.3 फुट), काला पत्थर विष्णु के बद्रीनारायण के रूप में मूर्ति है। प्रतिमा कई हिंदुओं द्वारा विचार आठ स्वयं vyakta kshetras, या विष्णु के स्वयं प्रकट मूर्तियों में से एक माना जाता है। माता मूर्ति का मेला है, जो माँ पृथ्वी पर गंगा नदी के वंश की स्मृति, सबसे प्रमुख त्योहार बद्रीनाथ मंदिर में मनाया जाता है। हालांकि बद्रीनाथ उत्तर भारत, सिर पुजारी, या रावल में स्थित है, पारंपरिक रूप से केरल के दक्षिण भारतीय राज्य से एक नंबूदिरी Brahminchosen है।

 मंदिर उत्तर प्रदेश राज्य सरकार अधिनियम सं 30/1948 अधिनियम के रूप में नहीं शामिल किया गया था। 16,1939, जो बाद में आया था श्री बदरीनाथ और श्री केदारनाथ मंदिर अधिनियम के रूप में जाना जाता है। समिति राज्य सरकार द्वारा नामित दोनों मंदिरों का प्रशासन और उसके बोर्ड पर सत्रह सदस्य हैं। मंदिर विष्णु पुराण और स्कंद पुराण जैसे प्राचीन धार्मिक ग्रंथों में उल्लेख किया है। यह दिव्या Prabandha, 6-9 वीं शताब्दी से Azhwar संतों का एक प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल कैनन में महिमा है।

History of Rameswaram

रामेश्वरम के इतिहास द्वीप पारगमन बिंदु जा रहा है (ऐतिहासिक सीलोन) श्रीलंका तक पहुंचने के लिए और Ramanathaswamy मंदिर की उपस्थिति के आसपास केंद्रित है। Tevaram, तीन प्रमुख नायनमार (Saivites) अर्थात् अप्पर, सुन्दरर और Thirugnanasambandar.The चोल राजा राजेंद्र चोल मैं द्वारा शिव पर 7 वीं 8 वीं सदी तमिल रचनाओं (1012 - 1040 सीई) एक छोटी अवधि के लिए शहर के एक नियंत्रण नहीं था। जाफना राज्य (1215-1624 सीई) द्वीप के साथ करीबी सम्बन्ध था और शीर्षक Setukavalan अर्थ Rameswaram.Hinduism के संरक्षक अपने राज्य धर्म था दावा किया है और वे मंदिर के लिए उदार योगदान दिया। सेतु उनके सिक्कों में और साथ ही वंश के मार्कर के रूप में शिलालेख में इस्तेमाल किया गया था। Firishta के अनुसार, मलिक काफूर, अलाउद्दीन खलजी के सिर सामान्य, दिल्ली सल्तनत के शासक, जल्दी 14 वीं सदी में पांडियन प्रधानों से कड़ा प्रतिरोध के बावजूद अपने राजनीतिक अभियान के दौरान रामेश्वरम पर पहुंच गया। उन्होंने कहा कि इस्लाम के जीत के सम्मान में नाम आलिया अल दीन Khaldji द्वारा एक मस्जिद का निर्माण किया। जल्दी 15 वीं सदी के दौरान, वर्तमान दिन रामनाथपुरम, Kamuthi और रामेश्वरम पंड्या dynasty.In 1520 सीई में शामिल थे, शहर विजयनगर Empire.The Sethupathis, मदुरै नायकों से अलग के शासन के अधीन आया, रामनाथपुरम शासन किया और करने के लिए योगदान रामनाथस्वामी मंदिर। उनमें से सबसे उल्लेखनीय मुथु कुमार Ragunatha और मुथु रामलिंगा Sethupathi, जो एक वास्तुशिल्प ensemble.The क्षेत्र के लिए मंदिर तब्दील बार-बार चंदा साहिब ने कई बार कब्जा कर लिया था के योगदान कर रहे हैं (1740 - 1754 सीई), अर्काट नवाब और मोहम्मद यूसुफ खान ( 1725 - 1764 सीई) 18 वीं century.In 1795 सीई के बीच में, रामेश्वरम ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के प्रत्यक्ष नियंत्रण में आ गया और मद्रास प्रेसीडेंसी के लिए कब्जा कर लिया था। 1947 के बाद, शहर स्वतंत्र भारत का एक हिस्सा बन गया।

Jai maa वैष्णो देवी यात्रा

                       

                                  Geography

Coordinates.   33.0299°N 74.9482°E

Country.          India

State.             Jammu and Kashmir

Locale.             Katra, Jammu and Kashmir, India

Elevation.       1,569.00 m (5,148 ft)

                          

                                Culture

Sanctum.                Vaishno Devi (Mahalakshmi)

Major festivals.     Navratri, Durga Puja

                               Architecture

Architecture Cave.         Temple

Number of temples.       4

Vaishno Devi, also known as Mata Rani, Trikuta and Vaishnavi, is a manifestation of the Hindu Mother Goddess of MahaKali, MahaSaraswati and MahaLakshmi. The words ""maa" and "mata" are commonly used in India for "mother", and thus are often used in connection with Vaishno Devi. Vaishno Devi Mandir is a Hindu temple dedicated to the Hindu Goddess, located in Katra at the Trikuta Mountains within the Indian state of Jammu and Kashmir. The Temple or Bhawan is 13.5 km from Katra and various modes of transportation are available from katra to Bhawan, including Ponies, Electric vehicles and paalkhis operated by 4 persons. Helicopter services are also available up to Sanjichhat, which is 9.5 km from Katra.

                            वैष्णो देवी की यात्रा

कहते हैं पहाड़ों वाली माता वैष्णो देवी सबकी मुरादें पूरी करती हैं। उसके दरबार में जो कोई सच्चे दिल से जाता है, उसकी हर मुराद पूरी होती है। ऐसा ही सच्चा दरबार है- माता वैष्णो देवी का।

माता का बुलावा आने पर भक्त किसी न किसी बहाने से उसके दरबार पहुँच जाता है। हसीन वादियों में त्रिकूट पर्वत पर गुफा में विराजित माता वैष्णो देवी का स्थान हिंदुओं का एक प्रमुख तीर्थ स्थल है, जहाँ दूर-दूर से लाखों श्रद्धालु माँ के दर्शन के लिए आते है

                                   क्या है मान्यतासंपादित करें

माता वैष्णो देवी को लेकर कई कथाएँ प्रचलित हैं। एक प्रसिद्ध प्राचीन मान्यता के अनुसार माता वैष्णो के एक परम भक्त श्रीधर की भक्ति से प्रसन्न होकर माँ ने उसकी लाज रखी और दुनिया को अपने अस्तित्व का प्रमाण दिया। एक बार ब्राह्मण श्रीधर ने अपने गाँव में माता का भण्डारा रखा और सभी गाँववालों व साधु-संतों को भंडारे में पधारने का निमंत्रण दिया। पहली बार तो गाँववालों को विश्वास ही नहीं हुआ कि निर्धन श्रीधर भण्डारा कर रहा है। श्रीधर ने भैरवनाथ को भी उसके शिष्यों के साथ आमंत्रित किया गया था। भंडारे में भैरवनाथ ने खीर-पूड़ी की जगह मांस-मदिरा का सेवन करने की बात की तब श्रीधर ने इस पर असहमति जताई। अपने भक्त श्रीधर की लाज रखने के लिए माँ वैष्णो देवी कन्या का रूप धारण करके भण्डारे में आई। भोजन को लेकर भैरवनाथ के हठ पर अड़ जाने के कारण कन्यारूपी माता वैष्णो देवी ने भैरवनाथ को समझाने की कोशिश की किंतु भैरवनाथ ने उसकी एक ना मानी। जब भैरवनाथ ने उस कन्या को पकड़ना चाहा, तब वह कन्या वहाँ से त्रिकूट पर्वत की ओर भागी और उस कन्यारूपी वैष्णो देवी हनुमान को बुलाकर कहा कि भैरवनाथ के साथ खेलों मैं इस गुफा में नौ माह तक तपस्या करूंगी। इस गुफा के बाहर माता की रक्षा के लिए हनुमानजी ने भैरवनाथ के साथ नौ माह खेला। आज इस पवित्र गुफा को 'अर्धक्वाँरी' के नाम से जाना जाता है। अर्धक्वाँरी के पास ही माता की चरण पादुका भी है। यह वह स्थान है, जहाँ माता ने भागते-भागते मुड़कर भैरवनाथ को देखा था। कहते हैं उस वक्त हनुमानजी माँ की रक्षा के लिए माँ वैष्णो देवी के साथ ही थे। हनुमानजी को प्यास लगने पर माता ने उनके आग्रह पर धनुष से पहाड़ पर एक बाण चलाकर जलधारा को निकाला और उस जल में अपने केश धोए। आज यह पवित्र जलधारा 'बाणगंगा' के नाम से जानी जाती है, जिसके पवित्र जल का पान करने या इससे स्नान करने से भक्तों की सारी व्याधियाँ दूर हो जाती हैं। त्रिकुट पर वैष्णो मां ने भैरवनाथ का संहार किया तथा उसके क्षमा मांगने पर उसे अपने से उंचा स्थान दिया कहा कि जो मनुष्य मेरे दर्शन के पशचात् तुम्हारे दर्शन नहीं करेगा उसकी यात्रा पूरी नहीं होगी। अत: श्रदालु आज भी भैरवनाथ के दर्शन को अवशय जाते हैं।

                                  भैरोनाथ मंदिर

जिस स्थान पर माँ वैष्णो देवी ने हठी भैरवनाथ का वध किया, वह स्थान आज पूरी दुनिया में 'भवन' के नाम से प्रसिद्ध है। इस स्थान पर माँ काली (दाएँ), माँ सरस्वती (बाएँ) और माँ लक्ष्मी पिंडी (मध्य) के रूप में गुफा में विराजित है, जिनकी एक झलक पाने मात्र से ही भक्तों के सभी कष्ट दूर हो जाते हैं। इन तीनों के सम्मि‍लित रूप को ही माँ वैष्णो देवी का रूप कहा जाता है।

भैरवनाथ का वध करने पर उसका शीश भवन से 3 किमी दूर जिस स्थान पर गिरा, आज उस स्थान को 'भैरोनाथ के मंदिर' के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि अपने वध के बाद भैरवनाथ को अपनी भूल का पश्चाताप हुआ और उसने माँ से क्षमादान की भीख माँगी। माता वैष्णो देवी ने भैरवनाथ को वरदान देते हुए कहा कि मेरे दर्शन तब तक पूरे नहीं माने जाएँगे, जब तक कोई भक्त मेरे बाद तुम्हारे दर्शन नहीं करेगा।

Jagannath Mandira at Puri

पुरी के जगन्नाथ Mandira (ओड़िआ: ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର) एक महत्वपूर्ण हिंदू मंदिर है जो भगवान जगन्नाथ को समर्पित है, भारत के पूर्वी तट पर स्थित भगवान विष्णु का एक रूप है, जो ओडिशा राज्य के पुरी में है । मंदिर एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है और चार महानों में से एक भारत के चार कार्डिनल पॉइंट्स पर पाए जाने वाले ' छर धाम ' तीर्थ स्थल । वर्तमान मंदिर 12 वीं सदी के बाद से बनाया गया था, एक पहले मंदिर की साइट पर, और राजा Anantavarman Chodaganga देवा द्वारा शुरू, पूर्वी गंगा राजवंश के पहले ।

यह मंदिर अपनी वार्षिक रथ यात्रा, या रथ महोत्सव के लिए प्रसिद्ध है, जिसमें तीन प्रधान देवताओं को विशाल और सविस्तार से सजाया गया मंदिर कारों पर खींचा जाता है । ये अंग्रेजी शब्द रथ को अपना नाम दे दिया. अधिकांश हिंदू मंदिरों में पाए जाने वाले पत्थर और धातु के चिह्न के विपरीत जगन्नाथ की छवि लकड़ी की बनती है और यह एक सटीक प्रतिकृति के द्वारा हर बारह या उन्नीस साल में बदल दिया जाता है । मंदिर सभी हिंदुओं और विशेष रूप से Vaishnavatraditions के लोगों के लिए पवित्र है । आदि शंकराचार्य जैसे अनेक महान संत, रमानंद & Ramanujawere मंदिर के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं. रामानुज ने मंदिर के निकट एमार मठ की स्थापना की और गोवर्धन मठ की जो चार शंकराचार्यों में से एक की सीट है वह भी यहां स्थित है । यह गौड़ीय के अनुयायियों के लिए विशेष महत्व का भी है वैष्णव जिसके संस्थापक, चैतन्य महाप्रभु, देवता, जगन्नाथ के प्रति आकृष्ट हुए थे और कई वर्षों तक पुरी में रहते थे ।

देवताओं

देवताओं जगन्नाथ, बलभद्र और देवी सुभद्रा का गठन मंदिर में देवताओं की पूजा की मुख्य ट्रिनिटी है । मंदिर शास्त्र में bejewelled मंच या भीतरी गर्भगृह में Ratnabedi पर बैठे इन तीनों देवताओं का चित्रण है. सुदर्शन चक्र, सीरत Madanmohan की, श्रीदेवी और Vishwadhatri की Ratnavedi पर भी रखी गई हैं. जगन्नाथ, बलभद्र, सुभद्रा और सुदर्शन चक्र के मंदिर चिन्हों से बने हैं पवित्र नीम के लॉग के रूप में जाना जाता है । मौसम के आधार पर देवताओं अलग garbs और जवाहरात में सजी हैं । इन देवताओं की पूजा पूर्व तिथि मंदिर संरचना और एक प्राचीन आदिवासी तीर्थ में उत्पंन हो सकता है ।

मंदिर का उद्गम

गंगा वंश से हाल ही में खोजे गए तांबे के प्लेटों के अनुसार मुख्य मंदिर के विमना, वर्तमान जगन्नाथ मंदिर का निर्माण कलिंग, Anantavarma Chodaganga के शासक द्वारा शुरू किया गया था । द Jaga mohanand मंदिर के विमना अंश उनके शासनकाल (१०७८-११४८ CE) के दौरान बनाए गए थे । तथापि, यह वर्ष ११७४ CE में ही किया गया था कि उड़िया शासक Ananga भीमा देवा ने मंदिर को एक ऐसा आकार देने के लिए पुनर्निर्माण कराया जिसमें वह आज खड़ा है मंदिर में जगन्नाथ पूजा १५५८ तक जारी रही, जब ओडिशा अफगान जनरल Kalapahad ने हमला किया. बाद में, जब Ramachandra देब ने उड़ीसा में खुर्दा में एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की, मंदिर पवित्रा और देवताओं को फिर से स्थापित किया गया था ।

महापुरूष

पौराणिक कथा के अनुसार, सर्वप्रथम जगन्नाथ मंदिर का निर्माण कमीशन भरत और Sunanda के पुत्र राजा Indradyumna ने किया था और एक Malava राजा ने महाभारत और पुराणों में इसका उल्लेख किया था । स्कंद-पुराण, ब्रह्म पुराण और अन्य पुराणों में मिला पौराणिक खाता और बाद में उड़िया का काम करता है कि भगवान जगन्नाथ को मूल रूप से Viswavasu नाम के एक सावर राजा (आदिवासी मुख्य) द्वारा भगवान Neela Madhaba के रूप में पूजा जाता था । देवता के बारे में सुना है,राजा Indradyumna ने एक ब्राह्मण पुजारी, विद्यापति को देवता का पता लगाने के लिए भेजा, जो Viswavasu द्वारा एक घने जंगल में चुपके से पूजा की गई. विद्यापति ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया लेकिन स्थान का पता नहीं लगा सके. लेकिन आख़िरी समय में वो Viswavasu की बेटी अदाकारा से शादी करने में कामयाब रहे. Vidyapti के दोहराया अनुरोध पर, Viswavasu अपने बेटे को ले लिया अंधा में एक गुफा जहां भगवान Neela Madhaba पूजा की थी तह ।विद्यापति बहुत बुद्धिमान थे । उन्होंने रास्ते में ही जमीन पर सरसों का बीज गिरा दिया । बीज कुछ दिनों के बाद उगना, जो उसे बाहर गुफा पर बाद में खोजने के लिए सक्षम होना चाहिए । उस से सुनने पर राजा Indradyumnaproceeded तुरंत ओड़ा देशा (ओडिशा) पर एक तीर्थ स्थल पर जाकर देवता की पूजा करते नजर आते हैं । लेकिन देवता गायब हो चुके थे । राजा ने निराश. देवता बालू में छिपा हुआ था । राजा ने देवता के दर्शन किए बिना वापस नहीं लौटने का निश्चय किया और पर्वत Neela में मृत्यु के इधार उपवास मनाया, फिर एक दिव्य स्वर रोया ' तू उसे देख. ' बाद में राजा ने एक घोड़ा बलि का प्रदर्शन किया और विष्णु के लिए एक भव्य मंदिर बनवाया नारद द्वारा लाई गई श्री नरसिम्हा मूर्ती को मंदिर में स्थापित किया गया था । नींद के दौरान राजा को भगवान जगन्नाथ का दर्शन हुआ । इसके अलावा एक सूक्ष्म आवाज उसे समुंदर पर सुगंधित पेड़ प्राप्त करने के लिए और इसे से बाहर मूर्तियों बनाने के लिए निर्देशित किया । तदनुसार राजा ने भगवान जगन्नाथ, बलभद्र, सुभद्रा और चक्र सुदर्शन की छवि को दिव्य वृक्ष की लकड़ी से बाहर कर दिया और उन्हें मंदिर में बिठाया गया 

Indradyumna's prayer to Lord Brahma

राजा इंड्रदयमना जगन्नाथ के लिए दुनिया की सबसे ऊंची स्मारक ऊपर डाल दिया। यह 1,000 हाथ ऊंचे था। उन्होंने कहा कि, भगवान ब्रह्मा, लौकिक निर्माता आमंत्रित मंदिर और छवियों प्रतिष्ठित। ब्रह्मा इस उद्देश्य के लिए स्वर्ग से सभी तरह से आया था। मंदिर को देखकर वह बेहद उसके साथ खुश था। ब्रह्मा, किस तरह से कर सकते हैं वह (ब्रह्मा) राजा की इच्छा को पूरा करने के लिए के रूप में इंड्रदयमना जाने के बाद से बहुत ज्यादा अपने भगवान विष्णु के लिए सबसे सुंदर मंदिर डाल होने के लिए उसके साथ खुश था। हाथ जोड़कर के साथ, इंड्रदयमना कहा, "मेरी प्रभु यदि आप वास्तव में मेरे साथ खुश हैं, कृपया मुझे एक बात के साथ आशीर्वाद दे, और यह है कि मैं निस्संतान होना चाहिए और मैं अपने परिवार के अंतिम सदस्य होना चाहिए।" में मामला किसी को भी उसके पीछे जीवित छोड़ दिया, वह केवल मंदिर के मालिक के रूप में गर्व ले जाएगा और समाज के लिए काम नहीं करेंगे।

Legend surrounding the Temple origin

पारंपरिक भगवान जगन्नाथ मंदिर के मूल विषय में कहानी है कि यहाँ त्रेता युग के अंत में जगन्नाथ (विष्णु का एक देवता फार्म) की मूल छवि एक बरगद का पेड़ के पास, समुद्र के किनारे के पास एक Indranila मणि या ब्लू के रूप में प्रकट होता है गहना। यह इतना चमकदार है कि यह तत्काल मोक्ष अनुदान सकता था, इसलिए भगवान धर्म या यम पृथ्वी में इसे छिपाने के लिए चाहते थे, और सफल रहा था। में द्वापर युग राजा मालवा की इंड्रदयमना कि रहस्यमय छवि को खोजने के लिए और करना चाहता था तो वह कठोर तपस्या प्रदर्शन किया अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए। विष्णु तो पुरी समुद्र तट के पास जाकर एक अस्थायी लॉग इसकी trunk.The राजा से एक छवि बनाने के लिए लकड़ी के लॉग पाया लगाने के लिए उसे निर्देश दिए। उन्होंने कहा कि एक यज्ञ है जहाँ से भगवान यज्ञ Nrisimhaappeared किया था और निर्देश दिए कि Narayanashould, चौगुना विस्तार के रूप में बनाया जा वासुदेव, Yogamaya उसकी Vyuha Samkarshana के रूप में, सुभद्रा के रूप में, और सुदर्शन के रूप में अपने विभाव के रूप में अर्थात परमात्मा। विश्वकर्मा एक कारीगर के रूप में प्रकट हुए और इस लॉग, प्रकाश के साथ उज्ज्वल समुद्र में तैरते देखा गया था tree.When से जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा की छवियों तैयार, नारद इससे बाहर तीन मूर्तियों बनाने के लिए और में उन्हें जगह राजा से कहा एक मंडप। इंड्रदयमना मूर्तियों के घर में एक शानदार मंदिर बनाने की Visvakarma, देवताओं के वास्तुकार, मिल गया और विष्णु खुद को एक बढ़ई शर्त पर मूर्तियों बनाने के लिए है कि वह था की आड़ में छपी अबाधित छोड़ा जा सकता जब तक कि वह बस के बाद समाप्त हो गया work.But दो सप्ताह, रानी बहुत चिंतित हो गया। वह बढ़ई ले लिया कोई आवाज के रूप में मंदिर से आया मृत होने का। इसलिए, वह दरवाजा खोलने राजा का अनुरोध किया। इस प्रकार, वे काम, जिस पर बाद में छोड़ दिया अपने काम मूर्तियों अधूरा छोड़ने पर विष्णु को देखने के लिए चला गया। मूर्ति किसी भी हाथ से रहित था। लेकिन एक दिव्य आवाज उन्हें मंदिर में स्थापित करने के लिए Indradyumana बताया। यह भी व्यापक रूप से माना गया है कि मूर्ति हाथों के बिना होने के बावजूद, यह दुनिया भर में देख सकते हैं और अपने प्रभु हो सकता है। इस प्रकार मुहावरा।

Invasions and desecrations of the Temple

मंदिर इतिहास, मदल पंजी रिकॉर्ड है कि पुरी में जगन्नाथ मंदिर पर हमला किया गया है और Raktabahu द्वारा अठारह times.The आक्रमण को लूटा मदल पंजी द्वारा मंदिर पर पहला आक्रमण माना गया है। 1692 में, मुगल बादशाह औरंगजेब मंदिर के विध्वंस का आदेश दिया है, लेकिन स्थानीय मुगल अधिकारी काम बाहर ले जाने के लिए आया था किसी भी तरह इसे से बाहर रिश्वत दी रहे थे। मंदिर केवल बंद हो गया। यह 1707 में औरंगजेब की मृत्यु के बाद फिर से खोला गया।

Entry and Darshan

मंदिर सभी दिशाओं में 4 प्रवेश द्वार है। मंदिर सुरक्षा, जो प्रवेश की अनुमति दी है के बारे में चयनात्मक है। गैर भारतीय मूल के अभ्यास हिंदुओं premises.Visitors प्रवेश पास के रघुनंदन लाइब्रेरी की छत से परिसर को देखने और भगवान जगन्नाथ की छवि मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार पर Patitapavana के रूप में जाना उनके सम्मान का भुगतान कर सकते अनुमति नहीं से बाहर रखा गया। कुछ सबूत है कि यह विदेशियों द्वारा हमलों की एक श्रृंखला के मंदिर और आसपास के क्षेत्र में निम्न अस्तित्व में आया है। बौद्ध, जैन और समूहों मंदिर परिसर में जाने की अनुमति अगर वे अपने भारतीय वंश साबित करने में सक्षम होते हैं। मंदिर धीरे-धीरे क्षेत्र में गैर-भारतीय मूल के हिंदुओं की इजाजत दी शुरू कर दिया है, एक घटना है, जिसमें 3 बाली हिंदुओं प्रविष्टि नहीं दी गई थी के बाद, भले ही बाली 90% Hindu.The मंदिर 5 बजे से 12 आधी रात तक खुला रहता है। विपरीत कई अन्य मंदिरों में श्रद्धालुओं मूर्तियों के पीछे जा सकते हैं (मूर्तियों दौर जाना)। सभी भक्तों को किसी भी फीस का भुगतान सहाना Melawithout दौरान देवताओं को सही ऊपर जाने के लिए अनुमति दी जाती है। सहाना मेले या सार्वजनिक दर्शन आमतौर पर सुबह 8 बजे के लिए लगभग 7 के बीच abakasha पूजा पीछा कर रहा है। [18] विशेष दर्शन या Parimanik दर्शन जब 50 रुपए भुगतान करने पर भक्तों सही देवताओं को ऊपर की अनुमति दी जाती है। Parimanik दर्शन पर सुबह 10 बजे, 1 pm से 8 बजे के dhupa पूजा के बाद होता है। अन्य सभी समय में भक्तों मुक्त करने के लिए कुछ दूरी से देवी-देवताओं को देख सकते हैं। रथयात्रा हर साल जुलाई के महीने में कुछ समय होता है। 2 या 6 सप्ताह रथयात्रा से पहले (वर्ष के आधार पर) भगवान की एक रस्म "Bhukaar" (बीमार) इसलिए मूर्तियों "दर्शन" पर नहीं हैं के दौर से गुजर रहा है। भक्त इस का एक नोट बनाने के लिए इससे पहले कि वे प्रभु की यात्रा करने की योजना.l

Cultural integrity

भगवान जगन्नाथ खुद से शुरू, इतिहास है कि वह एक आदिवासी देवता, नारायण के प्रतीक के रूप Sabar लोगों द्वारा सजी, था यह है। एक अन्य कथा का दावा है उसे Nilamadhava, नारायण की एक छवि नीले पत्थर से बना है और आदिवासी पूजा करते हो। उन्होंने बलभद्र और सुभद्रा के साथ कंपनी में श्री जगन्नाथ के रूप में नीलगिरि (नीला पहाड़) या Nilachala को लाया जाता है और वहाँ स्थापित किया गया था। लकड़ी से बना छवियों को भी लकड़ी के डंडे की पूजा के आदिवासी प्रणाली के साथ अपने दूर के संबंध होने का दावा किया जाता है। यह टोपी के लिए सभी Daitapatis, जो जिम्मेदारियों का एक उचित हिस्सा मंदिर के अनुष्ठान करने की है, आदिवासी या ओडिशा के पहाड़ी जनजातियों के वंशज होने का दावा किया जाता है। तो हम सुरक्षित रूप से दावा कर सकते हैं कि Shrikshetra के सांस्कृतिक इतिहास की शुरुआत हिंदू और आदिवासी संस्कृति के विलय में पाया जाता है। यह हमारे लिए गर्व विरासत का एक पहलू के रूप में स्वीकार किया गया है। तीन देवताओं सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चरित के प्रतीक आमतौर पर (जैन पंथ के) Triratha के रूप में माना, एक आत्मसात जिनमें से मोक्ष (मोक्ष) या परम आनंद की ओर जाता है के रूप में दावा किया जाने लगा ... जगन्नाथ पूजा की जाती है विष्णु या नारायण या कृष्ण और शेष के रूप में भगवान बलभद्र के रूप में। इसके साथ ही, देवी-देवताओं विमला (devior शिव की पत्नी) मंदिर के परिसर में स्थापित के साथ भैरव माना जाता है। तो अंत में हम शैववाद, Shaktism और Vaishnavismof जैन धर्म के साथ और जगन्नाथ की संस्कृति में एक हद बौद्ध धर्म और सांस्कृतिक परंपरा तो आदर Shrikshetra में एक साथ आयोजित करने के लिए हिन्दू धर्म के एक संलयन पाते हैं।

Acharyas and Jagannatha Puri

माधवाचार्य सहित प्रसिद्ध आचार्यों ने इस क्षेत्र के यात्रा करने के लिए जाने जाते हैं। आदि शंकराचार्य ने अपनी गोवर्धन मठ यहाँ की स्थापना की। वहाँ भी सबूत है कि गुरु नानक, कबीर, तुलसीदास, Ramanujacharya, और Nimbarkacharya इस जगह का दौरा किया था है। गौड़ीय वैष्णव श्री चैतन्य महाप्रभु यहां 24 साल के लिए रोक लगा दी, की स्थापना है कि ईश्वर के प्रेम हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने से फैल सकता है। श्रीमद वल्लभाचार्य जगन्नाथ पुरी का दौरा किया और श्रीमद भागवत की एक 7 दिन की कविता पाठ का प्रदर्शन किया। उनकी बैठे जगह के रूप में अभी भी प्रसिद्ध है "baithakji।" यह इस बात की पुष्टि Puri.A प्रसिद्ध घटना की अपनी यात्रा को हुआ था जब Vallabhachrya का दौरा किया। एक प्रवचन ब्राह्मणों और 4 प्रश्न के बीच आयोजित किया जा रहा पूछा गया था। कौन देवताओं की सबसे अधिक है, मंत्रों के उच्चतम क्या है, उच्चतम शास्त्र क्या है और क्या उच्चतम सेवा है। प्रवचन सोचा था की कई स्कूलों के साथ कई दिनों के लिए पर चला गया। अंत में श्री वल्लभ भगवान जगन्नाथ पूछने के लिए श्री वल्लभ के जवाब पुष्टि करने के लिए कहा। एक पेन और कागज भीतर गर्भगृह में छोड़ दिया गया। कुछ समय के बाद, दरवाजे खोल रहे थे और 4 जवाब लिखा गया था। 1) देवकी के पुत्र (कृष्णा) देवताओं के देवता 2) उसका नाम मंत्र 3) के उच्चतम उनके गीत उच्चतम शास्त्र (भगवत गीता) 4) उसे करने के लिए सेवा उच्चतम सेवा है है। राजा झटका लगा और श्री वल्लभ प्रवचन का विजेता घोषित किया। पंडितों में से कुछ जो भाग लिया श्री वल्लभ से जलन हो गया और उसे परीक्षण करने के लिए चाहता था। अगले दिन एकादशी, एक उपवास दिन था, जहां एक अनाज से तेजी से होना चाहिए। पंडितों श्री Jagannathji के श्री वल्लभ चावल प्रसाद (मंदिर इस के लिए प्रसिद्ध है) दे दी है। श्री वल्लभ इसे खाया, तो उन्होंने कहा कि उपवास का उनका व्रत टूट जाएगा, लेकिन अगर वह इसे नहीं लिया, वह भगवान जगन्नाथ का अनादर होगा। श्री वल्लभ उसके हाथ में प्रसाद को स्वीकार कर लिया और प्रसाद की महानता का दिन और रात समझा श्लोक के बाकी खर्च किया और अगली सुबह चावल खा लिया।

Brihadishvara Temple

Brihadishvara Temple

Brihadishvara मंदिर, Rajesvara Peruvudaiyr या बृहदेश्वर मंदिर के रूप में भी भेजा गया है, Shivalocated, तमिलनाडु में तंजावुर के लिए समर्पित एक हिंदू मंदिर है, India.It एक सबसे बड़ा दक्षिण भारतीय मंदिर और एक पूरी तरह से महसूस किया तमिल का एक अनुकरणीय उदाहरण है वास्तुकला. १००३ और १०१० ईस्वी के बीच राजा राजा चोला द्वारा निर्मित, यह मंदिर यूनेस्को के विश्व धरोहर स्थल का एक हिस्सा है जिसे "महान सजीव चोला मंदिर" के नाम से जाना जाता है, साथ में चोल वंश युग Gangaikonda Cholapuram मंदिर और एरावतेश्वर मंदिर है जो लगभग ७० किलोमीटर (४३ mi) और ४० किलोमीटर (अपने पूर्वोत्तर के लिए 25 मील) क्रमश:

                       Basic information

• Location                         Thanjavur
• Geographic coordinates 10°46′58″N 79°07′54″E
• Affiliation                         Hinduism
• Deity.                                Shiva
• Festivals.                          Maha Shivaratiri
• District.                           Thanjavur District
• State                                Tamil Nadu
• Country                          India.   Architectural
• Creator                           Raja Raja Chola I
• Completed.                     1010 AD
• Inscriptions                     Tamil and Grantha script

इस 11 वीं सदी के मंदिर के मूल स्मारक एक खाई के आसपास बनाए गए थे । इसमें gopura, मुख्य मंदिर, इसके विशाल टॉवर, शिलालेख, भावविभोर और मूर्तियां मुख्यतः शैवदर्शन से संबंधित थीं, लेकिन हिंदू धर्म की Vaishnvaism और Shaktism परंपराओं का भी शामिल है । मंदिर अपने इतिहास में क्षतिग्रस्त हो गया था और कुछ कलाकृति अब गायब है । इसके बाद सदियों में अतिरिक्त मंडपम और स्मारकों को जोड़ा गया । मंदिर अब 16 वीं सदी के बाद जोड़ा गया है कि दृढ़ दीवारों के बीच खड़ा है ।ग्रेनाइट से निर्मित, गर्भगृह के ऊपर विमना टॉवर दक्षिण भारत में सबसे लंबा में से एक है । मंदिर में बड़े पैमाने पर colonnaded prakara (गलियारे) है और India.It में सबसे बड़ा शिव lingas में से एक भी अपनी मूर्तिकला की गुणवत्ता के लिए प्रसिद्ध है, साथ ही स्थान है कि पीतल के Nataraja-नृत्य के यहोवा के रूप में, 11 वीं सदी में शिव कमीशन जा रहा है । परिसर में शामिल हैं तीर्थ त्यात नंदी, पार्वती, कार्तिकेय, गणेश, सभापती, Dakshinamurti, चंदेश्वर, वाराहि व अन्य उपस्थित होते. यह मंदिर तमिलनाडु में सबसे अधिक देखे जाने वाले पर्यटकों के आकर्षण में से एक है ।

Milk tooth (children's literature)

Author: Sangeeta Bainiwal

Some memories never forget childhood. Whenever such situations are observed, our memories are like a non-invited guest.

Today, while enjoying the holiday in the sun while eating parathas with pickle, I also remembered the paratha boat which was taking my milk tooth with my beloved. How can I forget that parrot? The potato potato was sitting in the lawn in a luncheon and eating it with great fun.

Parathas look good all the way in the winter, but after mixing the potato pea and pickle, it fills the mouth in the mouth. This happened even in childhood. Sitting in the sun while eating the potato peel, it suddenly started to feel that it was more interesting to eat.

On the paratha, spread a little mango pickle and roll. What was it then that was what it was like to eat and eat.

Mother always had a sharp knife to sit and eat at a place. I used to listen to this talk of mother frequently and unheard of.

I knew that in this way, the mother did not take much of the disciplinary law in the food because I had once heard the grandmother saying that eating it eats it fast in game-play, yes, in all places, discipline The crib was good.

Yes, there were friends, while cutting a paratha, what happened to the bottom of my mud of my mantra was a wave of pain in my upper teeth. I touched the tooth and saw it was shaking. The milk of the front milk was shaken as if my world was shaken. What was the capital was that of my lifetime ... till then? After this, whenever I eat food, take comfortably, the account will not break anywhere. The pain had diminished but it started moving very much. And the tongue got him a new job Keeping the teeth in full swing all day. Despite having saved so much, one day banana was caught in the account of the banana boat. I am surprised that there is no seed in banana, but there is something between the moth, and then saw the tooth. After moving so much after he kept moving, after all he left me alone. My birthday just a few days later! 'Happy birthday' The huge struggle that I have wished to quench the candle and I still remember all that I have forgotten even today. I was blowing the air on the flame and he ran away from the broken tooth window. Every time the candle failed to extinguish and became laughing among friends. Friends, I am sharing a misery with you that when a tooth is broken you should not have a birthday. The tongue enjoys the greatest fun of such a situation. My tongue was not able to cure me at all, when the look was peeped out of that shade of my face and I did not even know. The joy of sucking sugarcane in that winter season was also deprived so differently. As long as the new tooth did not come in very heavy trouble, I must have improved my wrong habit. After this the food always took care of the hands with clean hands and comfortably. When the look was peeped out of that shade of my face and I did not even know. The joy of sucking sugarcane in that winter season was also deprived so differently. As long as the new tooth did not come in very heavy trouble, I must have improved my wrong habit. After this the food always took care of the hands with clean hands and comfortably.